21C 기독교총서

내게 찾아온 은총 - 깨달음을 통한 주체적 신앙

by 한기연 posted Oct 21, 2012
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저자 김경재, 송기득, 오강남, 장회익, 최만자 외 지음
출판일 2012-10-30
가격 12,000원
ISBN ISBN 978-89-97339-07-5 03230
 내게찾아온은총.jpg

내게 찾아온 은총   - 깨달음을 통한 주체적 신앙 -

          김경재, 송기득, 오강남, 장회익, 최만자 외 지음

 

 

내가 기독교 교리들을 받아들이는 데 부딪친 난관들은 무엇인가?

나는 하나님과 예수님에 대한 주체적인 믿음을 어떻게 얻었는가?

겨자씨만한 믿음을 얻기까지 광야 길에 찾아온 은총은 무엇인가?

 

 

하늘에 별들이 너무 가득하고 보석들의 바다처럼 빛나서 심지어 북두칠성조차 찾을 수 없었던 밤의 감동을 잊지 못합니다.  “사람들이 은총에 저항하는 것은 은총이 우리를 변화시키며 변화는 고통스럽기 때문”이라고 말한 분도 있지만, 오늘날과 같은 탈종교 시대에는 세속화와 유물론, 허무주의 역시 은총의 큰 장애물일 것입니다. 어려서는 하나님과 예수님에 대한 믿음을 문자적-신화적으로 믿지만, 교육을 통해 비판적 사고를 배운 후부터는 교회의 전통 신앙을 받아들이는 데 어려움을 겪는 이들이 많습니다. 과학기술문명과 시장자본주의와 연예 오락물이 지배하는 세상 속에서 성장하며, 자연과 생명의 신비 앞에서 경외감과 장엄함을 배울 겨를도 없이, 치열한 경쟁 속에서 가슴보다 머리를, 지혜보다 정보를 더욱 가치 있게 생각하는 교육 현실, 또한 무한경쟁사회에서 탈락자가 되지 않기 위해 극심한 피로와 압박감에 시달리는 현대인들은 일차원적 세상 너머의 거룩함과 초월적 은총에 대해 낯설게 느끼기 쉬운 것 같습니다.

특히 불교와 유교, 샤머니즘과 같은 다종교적인 문화 전통 속에 자리를 잡고 있는 한국 교회에서 일반적으로 근본주의와 배타주의, 기복주의적인 신앙이 지배적이기 때문에, 교인들이 인습적 신앙 단계로부터 주체적이며 성찰적 신앙 단계로 도약하는 데 큰 어려움을 겪게 됩니다. 신화적이며 획일적인 교리들과 폭력적인 교권주의로 인해 많은 사람들이 교회를 떠나거나, 이단 사이비 집단에 현혹되는 현실입니다. 더군다나 리처드 도킨스와 같은 학자들까지 설익은 무신론으로 기독교를 비판함으로써 신앙적인 혼란을 부채질하는 현실입니다.

결국 하나님과 예수님에 관한 전통 교리들에 대해 비판적 사고를 통해 성찰하여 자신의 주체적인 신앙을 확립하지 못하면, 삶의 여러 위기를 맞이하여 믿음이 가장 필요한 순간에 자신의 믿음이 ‘반석’이 되지 못한다는 것을 비로소 깨닫습니다. 교회의 전통 교리들을 무비판적으로 받아들여 심리적 안정을 얻으려는 태도가 아니라, 믿고 싶어도 쉽게 믿지 못하는 이들의 안타까움 앞에서, “생각하는 신앙”과 “실천하는 영성”에 대한 깨달음과 체험 수기들을 모았습니다. “신앙의 빛”을 찾는 이들, 특히 젊은이들에게 주체적이며 성찰적인 신앙, 나아가 전통적 신앙과의 접속적 단계, 한 발 더 나아가 보편적인 신앙 단계로까지 나아가는 길을 제시하고 싶었습니다. 표피적 종교가 아니라 심층적 종교에 이르는 다양한 깨달음들을 통해 체험하게 된 믿음과 사랑의 은총을 함께 나누고 싶었습니다. 신앙과 사랑의 은총을 경험하기까지 각자가 어떤 광야 길을 헤매었는지, 그 솔직한 경험을 함께 나누고 싶었습니다. 

                                     - 편집자의 말에서


필자 소개


1부    하나님을 찾아서

구미정 - 여성신학자

김경재 - 한신대 명예교수

김영민 - 철학자

김정희 - 재일 한국어 교사

김준우 - 한국기독교연구소 소장

박 총  - <복음과 상황> 전 편집장

양재성 - 기독교환경운동연대 사무총장

윤석철 - SOOA 회장

장회익 - 서울대학교 명예교수

조헌정 - 향린교회 담임목사

차흥도 - 감리교농촌선교훈련원 원장

한성수 - 순천 하늘씨앗교회 담임목사


2부 예수님을 찾아서

강인혜 - 새날여성쉼터 대표

배근주 - 데니슨대학교 종교학과 기독교윤리 교수

송기득 - <신학비평> 주간

오강남 - 캐나다 리자이나대학교 종교학 명예교수

이정훈 - 성실교회 담임목사

임보라 - 향린교회 부목사

정경일 - 뉴욕 유니온신학교 박사과정

최만자 - 여성신학자

최순님 - 숲해설가

한인철 - 연세대학교 교목

한희철 - 역곡 성지교회 담임목사

홍정수 - 갈릴리신학대학원 설립자


표지의 조각상: Kingsley Goonetilleke, “Jesus and the Samaritan Woman at the Well,” 2005.

 

 

 

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Comments '6'
  • 한기연 2012.10.22 10:52 글쓴이
     

    목차





    편집자의 말 __ 7


    제1부   하나님을 찾아서


    ‘살림’하시는 하나님 / 구미정 __ 11

    내가 고백하는 하나님 / 김경재 __ 26

    飛上에서 步行으로 / 김영민 __ 41

    먼 길 돌아 이 자리로 이끄신 하느님 / 김정희 __ 51

    우주론적 삼위일체와 인간의 운명 / 김준우 _ 69

    젖가슴 달린 하나님, 아기로 오신 하나님 / 박 총 __ 83

    하나님 알아가기 / 양재성 __ 97

    태초부터 여기에도 계셨던 하나님 / 윤석철 __ 109

    지금 나에게 하나님은 누구이신가?  / 장회익 __ 122

    인간의 자유와 해방의 하나님 / 조헌정 __ 135

    하느님, 나의 하느님 / 차흥도 __ 145

    그 안타깝고 아쉬운 오르가즘의 하나님 / 한성수 __ 159

     

    제2부    예수님을 찾아서


    꿈으로 인도하신 나의 삶 / 강인혜 __ 173

    예수 찾아 삼만리 - 평화의 몸을 찾아서 / 배근주 __ 182

    ‘대속자 그리스도’를 넘어서,

           ‘역사의 예수’를 넘어서 / 송기득 __ 198

    <도마복음>에서 찾은 또 다른 예수 / 오강남 __ 215

    나의 예수(藝手)님 이야기 / 이정훈 __ 229

    사건의 현장에서 기다리시는 예수 / 임보라 __ 243

    붓다의 땅에서 다시 만난 예수 / 정경일 __ 259

    소피아 예수 내 친구 / 최만자 __ 273

    “그는”  / 최순님 __ 293

    나는 지금 왜 역사적 예수에 관심하는가 / 한인철 __ 306

    폐비닐 허수아비와 같은 예수님 / 한희철 __ 321

    담임선생님 예수 / 홍정수 __ 335


    댓글
  • 노랑조아 2012.11.02 17:43

    지금 막 받았습니다. 감사합니다.^^

    댓글
  • 한기연 2012.11.19 08:26 글쓴이
     

    "은총 앞에 맘을 열다"

    내게 찾아온 은총 | 김경재, 송기득, 오강남 외 지음 | 한국기독교연구소 | 350쪽 | 2012년 10월

    복음주의자들이 툭하면 자유주의자라고 부르며 정죄 내지 경계하는 진보적인 그리스도인들이 있다. 신학적으로나 정서적으로나 ‘가까이 하기엔 너무 먼 당신’인 그분들이 한 자리에 모여 복음주의자들의 전매특허인 은총에 대한 책을 냈다. 이 동네 식으로 말하면 간증집인 셈이다.

    보통 이분들의 저작이 학문적으로 탁월하지만 일반 성도가 보기엔 난해한 편인데 반해 『내게 찾아온 은총』은 잘 읽힌다. 재미있다. 배움도 많다. 무엇보다 ‘은혜’가 된다. 은총 앞에는 보수, 진보가 따로 없나 보다. 복음주의자들이 진보적인 그리스도인들의 다양한 삶과 신앙, 신학을 이해하는 데에 이보다 더 좋은 입문서가 없을 것 같다.

    물론 종교다원주의 성향 등 신학적으로 불편한 대목이 없진 않지만 상대를 이해하기 위해 가져야 할 최소한의 존중심을 갖고 읽어나간다면 많은 것을 안겨다 줄 귀한 책임에 틀림없다. 표지 디자인을 비롯해 미적인 면이 현저히 떨어지는 것이 커다란 흠이지만 어려운 환경 속에 진보 신학 양서를 고집스럽게 내고 있는 한국기독교연구소의 사정을 헤아리면 이해 못할 바는 아니다. 내용만 놓고 보자면 복음주의권에서 나온 간증집보다 훨씬 깊이가 있다.

    박총_ 대중신학자, 도시형 재속재가수도원 '신비와저항' 원장

    http://www.yes24.com/24/Goods/7949396?Acode=101
    댓글
  • 한기연 2013.01.23 22:54 글쓴이

    공작거미의 신비

    http://media.daum.net/photo/2815#20130117183107904

    댓글
  • 한기연 2014.05.21 22:18 글쓴이

    강정 평화 일꾼 임보라 목사가 자진 노역을 선택한 이유

     

    http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/637992.html

    댓글
  • 한기연 2014.05.22 10:03 글쓴이
    강정마을과 구럼비를 사랑한 게 죄인가‘해군기지 건설 저지’ 평화운동가가 벌금 대신 ‘저항의 노역’을 선택한 이유

    제주 해군기지 건설 저지운동을 벌이다 벌금형을 선고받은 평화운동가 4명이 5월20일 서울중앙지방법원 앞에서 ‘저항의 노역’에 들어가는 기자회견을 연다. 그중 한 명이 벌금 대신 노역을 선택한 이유를 담은 글을 <한겨레21>에 보내왔다. 다음날 제주도에선 강정마을 주민들이 해군기지사업단 정문에서 ‘벌금형 불응 선언’을 할 계획이다. _편집자

    세월호 참사로 눈물이 온 땅에 가득한 2014년 5월. 나는 난생처음으로 ‘수배자’라는 꼬리표를 달고 있다. 떠올리면 가슴 두근거리고 당장 달려가고 싶은 강정마을과 구럼비를 진심으로 사랑한 것이 죄라면 죄일까. <사랑은 무죄다>라는 노래처럼 ‘이 기분 이 느낌대로 가슴이 차오르는 이대로 들끓는 나의 마음을 너에게 주고 싶었던’ 마음을 갖게 된 것이 무죄가 아니고 유죄인 오늘을 살고 있다.

    인간띠 잇기·강정마약 댄스… 저항은 계속되고

    평화의 섬 제주의 해군기지 건설이 지닌 문제점을 제대로 살펴보려면 일본 오키나와를 봐야 한다고 하여, 2006년 늦가을 오키나와에 갔었다. 제주와 흡사한 자연환경과 한(恨) 서린 역사, 그리고 헤노코에 건설하려는 미 해군기지 저지운동의 지난한 과정을 보고 들으며 평화란 무엇인지, 왜 군사기지가 문제가 되는지를 뼈저리게 깨달았고, 깨달은 만큼 무엇을 할 수 있을지 고민하며 몸부림을 쳤다. 내가 강정마을에 들어간 것은 2011년 여름이 되어서였다. 처음으로 구럼비에 걸터앉아 밥을 먹었고, 양말을 벗어던진 채 맨발로 구럼비를 걸으며 나는 강정에 완전히 빠져들었다.

    2012년 3월4일 첫 발파 소식이 전해졌을 때 나는 사무실 컴퓨터 앞에 앉아 하염없이 눈물을 흘렸다. 어떤 이들은 그 즉시 김포공항으로 달려가서 무조건 비행기를 잡아타고 강정마을로 들어가기도 했다는데 나는 그럴 수 있는 상황이 아니어서 그저 엉엉 울고만 있었다. 발파 이후 구럼비로 향하는 모든 길이 완전히 차단당하자 성직자를 포함한 몇몇 분들은 펜스를 뚫고 구럼비로 진입했다. 그 결과 목사님과 신부님이 구속 수감을 당했다. 이에 대한 항의 표시로 나는 선후배 목회자들과 함께 펜스를 톱질하는 것을 시작으로, 펜스에 돌을 던지고 돌에 맞아 깨진 구멍으로 공사장에 진입했다가 연행됐다. 강정포구에서 열린 행사 도중에 경찰이 임의대로 표시해놓은 경찰 저지선을 넘어갔다가 연행되기도 했다.

    기독교의 주요 절기인 사순절(예수의 고난을 묵상하며 실천하는 40일간의 절기)부터 시작된 개신교 기도회가 용역들의 폭력적인 방해로 중단될 때는 항의 표시로 대기하고 있는 레미콘 앞에 주저앉아 있다가 연행되기도 했다. 당시 초등학생인 딸도 함께 있었는데 갑작스레 연행된 엄마 때문에 가뜩이나 용역들의 만행에 놀랐던 딸아이는 온몸을 사시나무 떨듯 떨었다. 서울에서 제주지법까지 수도 없이 오가면서 검찰의 기소가 잘못됐음을 증명하기 위해 날밤을 새워가며 증거 자료를 모아 이른바 ‘법정투쟁’ 투지를 불태웠다. 그 모든 노력에도 무죄는커녕 공안 사안이라며 벌금형과 집행유예라는 무거운 형을 받게 되었다.

    혹자는 제주 해군기지 건설은 기정사실이며 모든 저항은 끝났다고 한다. 천만의 말씀이다. 강정마을 주민들과 강정에 빈 몸으로 들어와 강정 주민이 된 지킴이 등은 매일 오전 7시면 생명평화 백배로 아침을 연다. 오전 11시엔 어김없이 가톨릭 미사가 집전되고, 미사 뒤에는 인간띠 잇기와 일명 ‘강정마약 댄스’ 반주에 맞춰 내리 4곡을 온몸을 흔들어 춤을 추며 저항하고 있다.

    강정은 그런 곳이다. 제아무리 펜스 안 땅 위로 건물이 들어서고, 케이슨이 만들어져 ‘강정바당’ 안으로 투하되고, 훼손된 오탁방수막이 이리저리 떠밀려다녀도 이제 다 끝난 일이라며 뒤돌아설 수 없게 만드는 곳 말이다. ‘파도 소리 울리고 마을 사람 어울리며 살은’ 안강정에는 폭포와 암벽, 은어, 깨끗한 물을 담고 있는 신비스런 냇길이소가 있고, 한여름이면 얼얼한 찬 기운을 찾아 뛰어들게 만드는 강정천의 물소리가 들리며, ‘범섬이 노래하면 써근섬도 따라 부르는’, 그리하여 일강정이라고 불리는 강정은 그런 곳이다.

    650명 넘게 연행되고 벌금 3억원에 달해

    중국의 위협에 대비하고 국가안보를 위해 필요하다고 하지만, 강정 원주민들은 안보를 해치는 공안사범이 된 지 오래다. 강정과 깊은 사랑에 빠져 강정앓이를 하는 이들까지 합쳐 연행된 수만 해도 650명이 넘고 벌금은 3억원에 달한다. 거듭되는 구속 수감 생활에도 맑은 미소를 잃지 않으며 면회자들에게 되레 깊숙이 허리 굽혀 인사하시던 양윤모 선생님은 무려 4번이나 수감된 끝에 얼마 전에야 겨우 1년6개월의 형을 마쳤다.

    5월20일 부당한 벌금형을 노역형 선언으로 고발하는 기자회견에는 나 외에도 2012년 4월16일 일명 ‘강정 전기톱 체포 사건’으로 연행됐던 분들이 함께할 계획이다. 당시 나는 현장을 목격했다. 지킴이들이 PVC 파이프관 안으로 넣은 손을 서로 맞잡는 방식으로 공사를 저지하자, 경찰들이 모터 소리 요란한 전기톱으로 자르려고 시도해 현장 주변에는 울부짖음과 비명이 가득했다. 경찰의 과도한 진압과 형 집행을 남발하는 검찰과 사법부, 여기에 세월호 사건으로 사회적 지탄을 받고 있는 해경과 해군의 민낯을 이미 강정마을에서도 여러 차례 맞닥뜨린 셈이다.

    나는 올해 초 업무방해죄로 대법원에서 확정된 벌금 200만원을 납부하지 않아 수배자가 되었다. 불법적인 채증 활동이 매일 이어지는 기지사업단 정문 앞은 앉아 있기만 해도 업무방해죄에 해당한다. 채증을 당한 2012년 9월7일은 케이슨 점거농성이 있던 바로 다음날이었다. 9월6일 새벽 케이슨 작업장에 올랐던 5명 중 2명은 경찰과 시공업체에 의해 안전장치 하나 없이 크레인으로 끌어내려졌다. 이들의 연행 과정을 고스란히 지켜봐야 했던 날 주민들과 지킴이들은 연행 차량을 쫓아가다 길바닥에 널브러지듯 엎어지면서 제지하는 경찰들과 함께 뒹굴어야 했다. 벌금 200만원형으로는 어림없다는 듯 1심 판결에 불복한 담당 검사는 항소장에서 신앙인의 양심과 이 사회의 한 시민으로서 최소한의 저항 표시인 비폭력 불복종 행동을 “잘못에 대한 반성이 없음, 종교의 자유와 평화인지 의심, 자아성찰 없음”이라며 모욕했다.

    “구럼비와 강정마을에 대한 사랑은 무죄”

    벌금형 200만원은, 환산하면 40일 노역형에 해당한다. 누구는 일당 5억원짜리 노역형을 살았지만, 우리는 1만분의 1밖에 되지 않는 일당 5만원짜리 노역형이라도 살지 않으면 부당함을 호소할 길이 없다. 중학생인 두 딸의 뒷바라지와 이제 시작한 지 1년4개월을 조금 넘는 작은 교회의 목회일도, 세월호 참사로 눈물을 뿌리며 들던 거리의 촛불도 잠시 접어둔 채 일상을 멈추고자 한다. 먼 훗날일지언정 공안 사건으로 취급돼온 제주 해군기지 건설 저지운동에 대해 사법부의 상징인 ‘저울의 추’가 어디로 치우쳐 있었는지 밝혀지는 날이 올 것이라고 믿는다. 그래서 외친다. “구럼비와 강정마을에 대한 사랑은 무죄”라고.

    “권력을 행사하는 한 명의 인간이 있는 곳에는, 그 권력에 저항하는 한 사람이 있다.”(오스카 와일드)

    임보라 섬돌향린교회 목사 
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